主题：一位古代科学家的货币观

　　朱载堉（1536～1611年）是世界著名的科学家，他以创造出十二平均律而享誉世界，被誉为是“东方文艺复兴式的人物”、中国的音乐圣人、世界文化名人。他不仅是一位科学家，而且还是一位杰出的文学家。他的散曲《醒世词》（又名《郑王词》）采用民间俗语，深刻揭露当时社会的黑暗，痛斥和嘲讽人世的虚伪，慨叹世情炎凉，鸣发不平，劝人行善，无论在思想性还是在艺术性方面，均具有独特之处。特别是对当时出现的拜金主义，《醒世词》给予了辛辣的批判，充分表达了他的货币观。

　　朱载堉身系皇族，是明太祖朱元璋的九世孙，郑恭王朱厚烷的长子。但在他15岁时，却因其父书谏明世宗获罪，复遭宗室诬陷被除爵关禁之变故而由王子变成了庶人。此后，他浪迹民间达19年之久，饱尝了世情的炎凉，看透了官场的腐败，对人生和社会有了深刻的认识。至隆庆元年（1567年），明世宗死，穆宗即位后大赦，其父获赦，翌年复爵，但经历了人世磨难的朱载堉却不愿随父承王子之位，不愿应酬于官场。他自甘淡泊，先后7次上疏辞王位，潜心学术而走完了不平凡的一生。

　　明代中期以后，社会商品经济迅速发展，拜金主义盛行，世人竞相逐利，传统的儒家世界观遭到前所未有的挑战。资本主义的萌芽，市民阶层的形成，打破了原有的社会人际关系，中国封建社会进入到一个新的变革时期。政治腐败，世风日下，人心不古，尔虞我诈，社会矛盾异常尖锐。自幼受到良好的传统思想教育，有着远大志向的朱载堉，身处于世人惟利是图的现实社会中，亲身经历了家世的变故，痛感社会的黑暗。他把矛头对准无所不能的“钱”，向社会发出了愤世嫉俗的慨叹、高呼与批判。他在《黄莺儿·骂钱》怒呼：“孔圣人怒气冲，骂钱财狗畜生，朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，杀人仗你不偿命。有理事儿你反复，无理词讼赢上风，俱是你钱财当军令，吾门弟子，受你压伏，忠良贤才，没你不用。财帛神当道，任你们胡行，公道事儿你减净。思想起，把钱财刀剁斧砍，油煎笼蒸。”有钱可使鬼推磨，有钱可贪赃枉法，有钱就有理，有钱就可横行霸道。“把钱财刀剁斧砍，油煎笼蒸”，岂能解心头之恨。

　　在拜金主义泛滥的社会，“世间人睁眼观见，论英雄钱是好汉，有了他诸般趁意，没了他寸步也难。拐子有钱，走歪步合款，哑巴有钱，打手势好看。如今人敬的是有钱。蒯文通无钱，也说不过潼关。实言，人为铜钱，游遍世间；实言，求人一文，跟后侧前。”（《山坡羊·钱是好汉》）。他认为，金钱钱财这些东西，原本是不会说话、没有感情的，但它们却可使人说话，左右人的感情。“金本不语，银本不语，金银使人人替语。今世论理，惟金有理。有理无金人无理。无理有金金有理。”（《四娘子》）。金钱改变了亲情，金钱把人分成了不同的等级。“世上结交财最贵，骨肉无钱是外人。见我有钱终日好，一旦无钱亲不亲，君子虽贫有礼义，小人暂富便欺人”。（《莫望亲》）如果你没有钱，就应该安分守己，不要四处攀亲，因为有钱人往往是六亲不认的。如果你不信，看一看身边发生的“有钱的不相干来来往往，无钱的真骨肉如同陌路，有钱的每日里肥驴嘶啃，无钱的望亲扶把好事儿耽误”之事（《亲戚难靠》）便明白了。在《山坡羊·富不可交》、《莫投亲》中，他一再劝人无钱不要结交权贵富亲。如在《莫投亲》中说：“劝人没钱休投亲，若去投亲贱了身。一般都是人情理，主人偏存两样心，年纪不论大与小，衣衫整齐便为尊。恐君不信席前看，酒来先敬有钱人。”《山坡羊·富不可交》云：“劝世人休结交有钱富汉，结交他把你下眼来看。”

　　朱载堉特殊的人生经历，使他体味到富贵荣华、金银钱财犹如过眼云烟，转眼即逝。因而，他鄙视贪敛钱财之人，“你总有钱，俺不希罕。”（《山坡羊·富不可交》）他视金钱如粪土，高呼：“休笑俺身贫，俺身贫志不贫。”（《黄莺儿·身贫》）他劝世人要“撒钱财如同粪泥。”（《警少年词》）在《黄莺儿·无钱》中吟道：“休笑俺无钱，俺无钱其实难。亲戚朋友都轻贱，赵太祖游关，柴世宗贩伞，子胥吹萧遭磨难。这机关，存心忍耐，等一个好流年”。钱财既非人生的价值，也不是什么至宝之物。他认为，“人生在世，安乐最值钱，”（《黄莺儿·最值钱》）“安乐值万千。”（《满江红》）

　　朱载堉收藏钱，用钱作为从事科学研究的工具，但他却骂钱，不爱钱，讽刺视钱如命、惟钱是举的拜金主义。在他看来，钱罪孽深重的东西，但钱之罪，似乎在用之者误用矣。

金融时报　刘森