“后羿射日”金币－－错版币！[泉友社区]

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    “后羿射日”金币是中国人民银行于1997年发行的黄河文化系列金币的第二组。笔者因对此有疑，遂进行查证，结果是不查不知道，一查吓一跳！因为该币的立项——纪念的主题人物确实搞错了，不是“后羿射日”，而应是“羿射九日”（或“大羿射日”）！这完全是两码事。现简述如下：
一、关于“羿”和“后羿”
关于“羿”的神话传说主要散见于《三海经》和《淮南子?本经训》。《三海经》中记载有：夸父追日、女娲补天、羿射九日、皇帝大战蚩尤、共工怒触不周山引发大洪水（参见诺亚方舟）、鲧（音gǔn）偷息壤治水成功，天帝取回息壤杀死鲧，以及最后大禹治水成功等故事。因《三海经》记载的多是氏族部落时期的故事，夏朝之后的人物和事件在《三海经》中鲜有提及，所以专家们推测《三海经》最早成书于夏朝之前。　　这里有两点值得注意：第一，书上记载的就是“羿射九日” 而不是“后羿射日”；第二、《三海经》最早成书于夏朝之前，那时后羿（夏朝人）还没有出生，也就谈不上是“后羿射日”了。
《淮南子?本经训》中载：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐（音yàyǔ）、凿齿、九婴、大风、封豨（音xī）、修蛇、皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子，于是天下广狭险易，皆有道理。” 《淮南子》又载：“尧乃令羿射十日，中其九日，日中乌尽死。” 说的是在尧时代，自然界的怪兽猛禽和十个太阳危害生灵，尧派 “羿”为民除害……                             此记载还有一说：即汤（唐）尧逼兄长退位，自登大宝。十日君不肯臣服，乃率领其手下猰貐、凿齿、九婴等部族发动叛乱。唐尧命射正“羿”统兵征讨十日族，“羿”接连射杀九个崇日部落，剩下一个日部落臣服。十日君战败，其族或渡海逃亡、或藏匿于草荡、或浪迹天涯，后为避祸而改为日姓。      当时间走到了夏王朝时期，十日族又一度兴起，夏后氏廑（音jin）8年，十日族叛夏，这时才有“后羿”（有穷氏部落首领）征战十日族之事发生。但“后羿”只是征战十日族而并没有射日，也不能再射日了，因为那时天上的太阳已经让“羿”射的只剩下一个，如果把这仅剩的一个太阳也射下，世界就没有今天了。还有，同属黄河文化题材，同是神话人物，“女娲”和“羿”才是同处于一个地球洪荒时期，补天、射日都是属于三皇五帝时期的神话传说，而不是夏朝的历史记载，射日跟夏朝的“后羿”无关。
另《三海经?海内经》载：“帝俊赐羿彤弓素矰（音zēng，红色的弓和白色的箭），以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”这里说的帝俊就是帝喾（音kù），是尧的父亲。“羿”当时是帝喾手下的射手，因擅长射术而总揽兵权。　　由上可见，“羿”还是个三朝元老，始效力于帝喾，再是帝挚（帝尧的异母哥哥，在位9年），最后效力于帝尧。
《辞海》中关于“后羿”条目的解释是两种：    “后羿，又称夷羿。传说中夏代东夷族首领。原为有穷氏部落首领，名羿。善于射箭。推翻夏代统治，夺得太康王位。不久因喜狩猎，不理民事，被家众杀死。　　又神话传说尧时十日并出，植物枯死，猛兽长蛇危害，羿射去九日，射杀猛兽长蛇，为民除害。”       以上明确地点出了有夏代的“羿”和尧时代的“羿”两人：夏代的“羿”是太康时代的历史人物，即“后羿”，又称夷羿；尧时代的“羿”是神话人物，是射日的英雄“羿”。
金山辞霸中关于“羿”的解释也是两种：羿<人名>    （1）尧时的射师……    （2）夏时有穷氏国君，羿犹不悛，将归自田，家众杀而烹之。（寒浞<音zhuó>派人把后羿杀了，并把他身上的肉做成一道菜，要他儿子吃，其子不从，也被杀了。）……又查：后，从口，与君同义。因此说“后羿”就是“王羿”的意思，是指有穷氏国君，而且还夺得过太康王位。而射日的“羿”没有当过国君。    这也非常明确地指出了有两个“羿”以及“羿”是尧时的射师；夏朝的“羿”是有穷氏的国君 “后羿”。
《汉字大全》里关于“羿”的解释又是两种：　　羿<名>，唐尧时的射师。自开辟以来，太阳星原有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星。又如：羿弓（羿的弓矢所及），羿妃（指神话中羿妻嫦娥）；羿毙十日（指羿射日的传说）。　　夏时有穷氏国君。羿犹不悛，将归自田，家众杀而烹之。――《左传》。羿yì〈古〉人名，又称“后羿”。传说是夏朝有穷国的君主，善于射箭。　　以上也极明确地表明了历史上有“羿”和“后羿”两个人，而且清楚地说明毙日的是射师“羿”和羿妻是嫦娥。
《高级汉语辞典》里关于“羿”的解释还是两种：　　1、唐尧时的射师 [archery's master] [例句]自开辟以来，太阳星原有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星。　　2、又如：羿弓(羿的弓矢所及)；羿妃(指神话中羿妻嫦娥)；羿毙十日(指羿射日的传说)。　　3、夏时有穷氏国君 [king][例句]羿犹不悛，将归自田，家众杀而烹之。——《左传》　　这又是“羿”和“后羿”是两个人以及“羿”射日的佐证。
中国文物报2005年11月11日第4版沈融的文章《谈箭说“羿”》中也提到：羽箭首创于何时何地，目前只能借助于上古历史、传说作一番有益的探讨，其中最值得注意的就是上古传说中的著名射手——“羿”。“羿”，《淮南子?本经训》谓帝尧时人，曾为帝尧立下“上射十日而下杀猰貐”等赫赫战功；而从《左传?襄公四年》魏峰的一段话来看，“后羿”是夏代有穷氏的国君，曾在夏后相登基后篡位代夏。“降其射也，不移民事，而淫于原兽”。两者在时间上相距不下数百年，而羿善射、好射的记载则是一致的。　　以上也说明“羿”与“后羿”完全是两个不同时代的人，并指明了两人都好射以及射日的是“羿”而非“后羿”。
辽宁师范大学鲁刚教授（主要从事神话文化学的研究，享受政府特殊津贴）在《论羿与后羿》一文中指出：“羿”与“后羿”，从时代到形象、到本质如此不同，但让人不解的是，在我国历史上，从古至今，竞把二人混为一人，让“羿”背了几千年的黑锅。……羿不是夏人，后羿才是夏人……看起来把“羿”与“后羿”视为一人似乎已是历史的铁案，实际上则是一桩错案，改过来才好，还“羿”一个清白。
笔者完全赞同并支持鲁刚教授的观点：还“羿”一个清白！因为，对于历史，我们后人只能考证、探究和尊重，不能抹杀、篡改或亵渎。毕竟，商纣王与汉武帝是不能混淆的。哪怕是同朝代的吧，岳飞和秦桧又岂能颠倒呢？
二、“羿”与“后羿”的关系
射九日的“羿”始现于帝喾时代，处于我国历史上的原始社会，是华夏上古时代神话传说中的神话人物，是救民于倒悬的大英雄，他的妻子叫嫦娥。有穷氏国王“后羿”则生活在太康至仲康时代，处于我国历史上的奴隶社会--夏朝，是古代历史人物，是个荒淫无度的家伙，是奸佞。他谋王篡位，作威作福，但最终也难逃厄运，不得善终。他的妻子叫纯狐。“羿”与“后羿”相隔的时间顺序如下：帝喾（即帝俊，“羿”始现朝代，至帝尧）——帝挚——帝尧——帝舜——帝禹——帝启（夏朝始）——太康（“后羿”始现时代，至仲康）——仲康，两者前后历时七、八个朝代。帝喾在位时间是公元前2436～前2367年，而太康在位时间是公元前2188～前2160年，仲康在位时间是公元前2159～前2147年。因找不到“羿”与“后羿”俩人确切的生卒年份，暂且以此估个中间值的话，两者起码也要相隔二百几十年吧。所以说“羿”与“后羿”是时代完全不同、人物形象与本质也完全不同的两个人物！
那为什么这两个迥异的人物会搞混了呢？　　一是或许因为两个人的名字都带“羿”；　　二是或许因为两人都善射；　　三是或许因为两人前后都讨伐过十日族；　　四是或许因为两人都是被亲信所害（“羿”被逢蒙所害；“后羿”被寒浞所害，还纳娶了“后羿”的妻子纯狐）；　　五是或许因为现在满世界都是“后羿射日”的谬论之故。
在这种情况下，“羿射九日”的正确说法反而显得寥若辰星了。但真理有时就在少数人一边，再多的“或许”也无法变成事实。难道说，假如现在有个人，跟“后羿”一样荒淫无度杀人霸妻，还五毒俱全，但因其恰巧与17世纪中、后叶（倒推上去二百几十年）的某个大英雄同名，就能拿他来顶替那个英雄而让民众顶礼膜拜？答案不用我说大家都知道。     关于“羿”和“后羿”这个问题，鲁迅先生就泾渭分明。他在小说《奔月》里（尽管是再创作的神话小说）写的就是“羿”与嫦娥的故事（“羿”夜归遇逢蒙而不是遇寒浞），而不是什么“后羿”与嫦娥之类的。文豪就是文豪，既能百变，又不迷宗，令人叹服！
三、关于错币和错版币
综上所述，“后羿射日”乎？No～No，“羿射九日”也！所以说“后羿射日”金币搞错了，而且错的最厉害！因为它既是一枚错币，错在原则与根本（立项内容）上；同时又可能是一枚错版币，即在制版中也出错（双错合一）。让我们一起来看看有关情况：
一枚是“第15届冬奥会——男子滑降”本银错版币。该币1988年发行，27克银，发行量10000枚，已发行10502枚，其中一枚磨砂版本银币在2007年12月22日的上海首届大型钱币专场拍卖会上以3.3万元（含佣金）价格成交。该币的原则——立项没有错，是错在背面所刊“第16届冬季奥林匹克运动会纪念”字样的数字上，把15届错刻为16届，即为错版币。
　　“男子滑降”本银币局部放大图：
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另一枚是“京剧艺术[2]——龙凤呈祥”彩银错版币。该币2000年公告发行（实际上市于2001年7月），5盎司彩银，发行量11800枚，已铸（首发）2000枚错版币中流入市场约700枚左右（引自孙浩洋《试析龙凤呈祥错版币》一文），在2007年12月22日的上海首届大型钱币专场拍卖会上以5.5万元（含佣金）价格成交（2002年央行又另发5盎司正版龙凤彩银币11800枚）。该币的原则——立项也没有错，错在一是将年号2000年错刻成2001年；二是京剧艺术的“剧”字中的“古”字少了一竖。也是一枚错版币。
　　“龙凤呈祥”彩银币图：
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再就是这枚“黄河文化[2]——后羿射日”本金错币。此币1997年发行，1/2盎司金，发行量3000枚，已发行3000枚；5盎司金币发行量128枚，已发行128枚。该币的原则——立项错了，是错币！立项时把主人翁搞错了，把“羿”错成了“后羿”，不但张冠李戴，还颠倒黑白，错把奸佞当英雄，英雄却在背黑锅。这也太委屈英雄“羿”了，“羿”实在是冤！想当年“羿”大义凛然，不顾个人安危，射日（天帝的儿子）保民，得罪了天帝，虽功名盖世，但还是被天帝革除了神职，被贬下界，永作凡人。这已经够委屈他的了，但惨的还在后头：他的妻子嫦娥竟被人莫名其妙地乱点鸳鸯谱，拉给几百年之后的 “后羿”去当老婆，自己成了孤家寡人，被害而死。呵呵，也幸亏嫦娥是神仙，年年都能十八岁，要不然到了“后羿”这个朝代，至多也就是个木乃伊了。
　　“后羿射日”金币局部放大图：
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        前面说到“后羿射日”金币又可能是一枚错版币。从上面的放大图里我们可以看到，“后羿射日”四个字是与“女娲补天”金币上的字一样属于小篆体。但是那个“射”字却与我所找到的几个篆体字都不同，所以说它又有可能是一枚错版币。详见下图：（说明：本人不懂篆书，所以对此不敢妄下结论，只是怀疑，望有识之士不吝赐教。）             780)this.width=780;"> 780)this.width=780;">            780)this.width=780;"> 780)this.width=780;">
掐指算来，“羿射九日”却蒙冤（被后羿冒名顶替）十年有余，也该还其本来面目了！
既有错谬，首要之举当为纠错，以免继续混淆视听，贻误民众。诚然，纠错比出错难的多，因为出错是无意而为，纠错却须有意为之。但如知错不改，任其遗错万年，那将愧对历史、愧对先贤、愧做华夏子孙！试想连起码的维护“汗青”都做不到，又如何对得起创造“汗青”的先人们？既然是历史题材，就应该尊重历史，如实地反映历史。既然说“黄河文明是华夏文明的‘心脏’”。那么为了‘心脏’的健康，就不应该人为的制造‘血栓’。虽说人非圣贤，孰能无过，但“过”有大过小过之分，有一般和原则之分。对此关乎华夏历史、关乎黄河先贤、关乎是非曲直的原则性错误，那就不该等闲视之，否则将永远贻笑大方！毕竟金银币是由国家权威机构发行的，既具权威性，又属国家名片，更须慎审对待，更应尊从历史的本原：不是“后羿射日”，而是“羿射九日”！在目前错谬遍地的情况下，主管部门如能正本清源，还“羿”英名，那是大智、大勇、大益之事，是明辨是非、尊从历史之善举，必将与史同存！
再则就是究错。这个究错并不是指追究哪个人的个人责任，而是指探究错谬产生的原因，只有知其所以然，才能更好地防患于未然。凭心而论，每个当事者都想把事情办好、办得漂亮，但错谬还是客观而不幸地发生了。这就需要认真地审视立项、取材、设计、审核、制作等各项程序的科学性、连贯性、制度性和严谨性，找出薄弱环节和纰漏，认真地加以改进和杜绝，以防错谬的再次发生。
四、错趣
有人说丑到极致反成美，如罗丹的“欧米艾尔”。要我说错到极致也成趣，象这套“黄河文化”的本金套币就是如此。整套币选材好——同属黄河文化神话故事，主角男女搭配，刚柔相济，相得益彰；制作精——女主人翁窈窕柔美靓丽漂逸，男主人翁英武挺拔健硕精壮（见下图）。第一组“女娲补天”金币设计水平高，制作技术精，题材概括精炼，达到了源于原作、高于原作的境界。而第二组“后羿射日”金币却是一枚是事而非的错币，主题人物既张冠李戴，又搞错先贤，还颠倒黑白。这套币的主人翁一女一男，主题一对一错，同是救民于倒悬的大英雄，结局却是如此不同：女主人翁稳坐正堂，年年万民祭奠，还是世界文化遗产；男主人翁却被奸佞冒名顶替，屈站门坊，三餐无着，冤超窦娥，还不知何日得见天日，两相对比真是天渊之别啊（呵呵，总算找到阴盛阳衰的源头了）！两枚币组成了一个矛盾的统一体。此谓一趣。
“后羿射日”金币在形式上设计精美，布局合理，精雕细琢，气势磅礴，立体感强，人物雕刻尤显精当，迸射着令人赞叹的阳刚之美和巨大的力量之美，极富艺术感染力。但其在内容上却如此错谬，主题人物犹如“关公战秦琼”，令人啼笑皆非。单枚币又自成一个矛盾的统一体。此谓二趣。
“黄河文化”是华夏文明的启蒙，是华夏历史的起源，其发祥地黄河流域又是我中华民族的摇篮，象征意义重大，地位独特，影响深远。“黄河文化”系列纪念币因此而发行。但该套金币的第二组却把纪念的主题人物搞错了，把“羿射九日”错成了“后羿射日”。这好比迎亲抬错花轿，甚为滑稽，甚为罕见。呵呵，此谓三趣也。
注：本人才疏学浅，一孔之见，抛砖引玉，欢迎探讨。 780)this.width=780;">   780)this.width=780;">   780)this.width=780;">

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