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主题:从“君宜王莽”、“放牛洪武”到“唐代大中”立意不成立

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从“君宜王莽”、“放牛洪武”到“唐代大中”立意不成立  发帖心情 Post By:2014/11/21 13:42:00

——与《钱币》报刊登的长光明两篇钱币研究文章商榷

 

近读泉友长光明先生在《钱币》报上发表的两篇都打了问号的钱币研究文章《朱元璋—古代铸钱第二高手?》(2014年7月下半月·第14期· B5)、《从放牛洪武到大中通宝的疑问?》(2014年8月上半月·第15期·C5),颇有感触。笔者认为,其文的确要打上几个大问号,所谓的“君宜王莽”、“放牛洪武”、“唐代大中”立意和考证不能成立,愿与作者商榷。

一、“君宜侯王”并非“君宜王莽”。

首先,长先生在《朱元璋—古代铸钱第二高手?》中云:“(五铢)君宜王莽……,钱穿四四方方,非常工整,铸工精细”,但观其钱币照片并非如此,仅量其图上尺寸,上下廓、左右廓之间的尺寸就很不一致,方穿呈左斜形,且时钟约12至3点之间的“五”字一横和外缘廓包浆似已近脱落,上千年的古钱真品包浆是没有这种情况的,而其正、背面的锈色也不同,可见其同时刊登的其他照片便知。对照笔者收藏的这枚“五铢·君宜侯王”真品,包浆深沉真实可靠,才可称得上“圆圆方方”的精工之作(图1),因未见长先生的实物,是否真品,不敢肯定,但一种美感的心情已蒙阴影。第二,该钱文为上下相对“旋读”,即从左往右、从右到左读作“君宜侯王”,而非“君宜王莽”。即其中的“侯”字并非“莽”,此“侯”为省去“亻”旁篆书,这在战国布钱和古代文字中常见;而“莽”字按“六书”的原则判断,无论如何也与“侯”字搭不上边,且篆书“莽”字从甲骨文到金文以及小篆文的写法一直都没有什么变化,不存在异书的问题,可去查一下书法字典。但“侯”字的写法却变幻多端,此钱文“君宜侯王”之“侯”的批注,可见华光普《中国古钱目录》第38页(新疆人民出版社,1998年4月)以及其《中国古钱大集》(甲本)(湖南人民出版社,2004年8月)第187页,不见有改创。第三,由于其文中的“侯”与“莽”未分清楚,导致其立意出现重大失误。不说钱史和相关史料上没有什么“君宜王莽”的片言只语可作支撑,即使有所谓“君宜王莽”钱,也绝不会是王莽铸造的,单就该钱上的“五铢”二字就可证明。史载,王莽为谋取篡汉的正当性,利用古代的谶纬信息在其钱币上大肆去“劉”姓化,“尽废五铢钱”。他在《王莽传》中说:“今百姓咸言皇天格汉而立新,废劉而兴王。夫‘劉’之为字,卯、金、刀也。正月刚卯,金、刀之利皆不得行”。为避忌讳,王莽除废掉“五铢钱”外,连他第一次进行币制改革时铸造的“契刀五百”、“一刀平五千”等钱,也全部废除,并将“钱”字变为“泉”(图2),后来的钱币学家写“钱”字时常写为“泉”,这就是“钱”变“泉”的由来。据此,王莽又怎么会通过在铸有“五铢”二字的“君宜王莽”钱来为其篡汉“做广告”(长先生文中语)呢?那王莽不是自打嘴巴而让天下人耻笑吗?王莽没有那么笨!

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至于该“五铢·君宜侯王”,应为汉代的厌胜钱。汤可可《中国钱币文化》第347页(天津人民出版社,2004年5月)引智龛《人物形五铢钱》(《上海钱币通讯》第1期,1987年7月)中说,“自古以来,福禄相连。对禄的追求同样体现于厌胜钱,与对福、寿、财的期盼一样,可以追溯到两汉时期。1963年,河南宜阳洛河岸边窖藏发现的近200千克半两、五铢钱中,有几枚五铢钱铸有人物形象:“一人若仕人状冠冕重翅,长袍博带,双手持笏;另一人为束腰妇人……。相伴出土的五铢厌胜钱,即有‘君宜侯王’、‘宜官秩吉’、‘常思君安’、‘宜封子孙’等文,正与此对照。”其意思是“君宜侯王”等字文正是对“冠冕重翅”人物像的注解,即“君宜侯王”所表现的是汉代人们对“功名利禄”的追求。从“君宜侯王”字面上考证也是:君,敬称。《战国策·齐》四:“今君有一窟,未得高枕而卧也”,宜,合适、相称;侯,古代称列侯、诸侯,《战国策·秦》五:“少庶子甘罗曰:‘君侯(指吕不韦),何快什也?”;王,《辞源》1107页(北京商务印书馆,1988年7月)词条注(2):“诸侯。嗣君即位或中原地区外各族朝天子称王。”《书·大禹谟》:“无怠无慌,四夷来王。”而《诗·大雅·假乐》中的“宜君宜王”则是最确切的注释。

二、“放牛洪武”并非学王莽

长先生在其《朱元璋—古代铸钱第二高手?》之“二”的第一自然段最后说:“朱元璋当了皇帝后对自己这段放牛娃的生活很有感怀,于是学王莽黄帝陈(笔者注:即“大泉五十背黄帝·陈”钱)的办法特别铸了一枚洪武通宝背放牛娃”,不知长先生的根据何在?其又在《从放牛娃到大中通宝的疑问?》之“三”引“洪武血染放牛娃”的传说后,说:“此事只能是一种传说。不过从另一方面来想,明初很可能铸了洪武通宝(背放牛娃)”。这些都是长先生凭空设想的,两篇中的结论自相矛盾,不攻自破,显然这都是胡编乱造的伪命题。倒是《钱币》报2014年7月上半月·第13期·b8刊登的杜天麟《从‘放牛娃’到’大登殿’话’洪武通宝’》写得真实可靠,我是认真拜读了两遍的,长先生为什么不去看一眼,却又杜撰出第二篇同样的伪命题,真让人匪夷所思。朱元璋不仅对自己的“放牛娃”身世十分忌讳,不仅不可能出现什么“学王莽黄帝陈铸放牛洪武”,而且在他首铸的洪武钱上因忌讳其姓名中的“元”字,一律称“通宝”不称“元宝”,试看洪武钱中有哪一枚是“元宝”?这就是最好的证明,连他姓名中的“元”字都不敢碰,设计者还敢造“放牛娃”揭他的短。明朝时人谈迁《枣林杂俎》之“避讳”中说:“先世分关中,写‘吴原年’,‘洪武原年’,俱不用‘元年’”,朱元璋忌讳成癖,还有象长先生文中所说的“铸钱者就设计了这枚象征和平景象图案的钱币。朱元璋看后说……”的事情发生吗?民间街头巷议是一回事,编故事又是一回事,考古则是非常严谨的事,开不得半点玩笑。即使是引用正史,也要去伪存真。

更让人难以想象的是,长先生的《朱元璋—古代铸钱第二高手?》的结论中说:“王莽铸了大泉五十背黄帝陈,朱元璋铸了洪武通宝背放牛娃,所以说,如果王莽是第一铸钱高手,朱元璋可以称得上第二铸钱高手了”,这是什么逻辑,真叫人啼笑皆非。若设:“放牛洪武”是学的王莽“大泉五十黄帝陈”,那朱元璋怎么就变成铸钱第二高手了呢?二者可是风马牛不相及。古代铸钱高手,朱元璋不仅排不上号,而且洪武通宝包括整个明朝的钱币,大都艺术性比较差,不注意钱的变化,文字书体也不讲究,形制不规范,制作也不精整。清代著名钱币收藏家、钱币著录家戴熙在其《古泉丛话》中云:“世称王莽、宋徽宗、金章宗三个朝代的钱为‘铸钱三绝’”,此结论自古以来一直得到钱币界的认可。可将洪武通宝与宋徽宗、金章宗的钱币去比较一下,不就很清楚了吗?

三、“有没有唐代的大中通宝”是伪命题。

令人十分好奇的是长先生的第二篇《从放牛娃到大中通宝的疑问?》,怎么又把朱元璋的“大中通宝”与唐宣宗、唐懿宗曾使用过的年号“大中”挂上了钩。唐懿宗铸的“咸通玄宝”小平钱是“八分书”(图3),而“大中通宝”(图4)是楷书,显示各自不同时代的气息特征,其形制、铜色等也不一样,长先生的想象力也太过丰富了吧。中国古代帝王的年号不少特别是宋代,就不能说都有可能铸钱了,往往伪造者就是利用其年号铸造什么孤品迷惑人。应该说经过北宋、南宋、清代特别是现代对古代钱史的研究挖掘,什么朝代的什么年号铸了钱,都有了一个大致的结论,即使新发现的创建品,也要经过反复考证,并能得到钱币界的一致认可,才能成立,一时不能确定的都注明“待考品”。同时,“大中通宝”并非是“年号”钱,此为明太祖为吴王时,未有明之国号,且未改洪武号,先所铸的大中通宝钱。由此笔者想到丁福宝《古泉大辞典》(下册)第120页分别引《古泉汇》、《坚瓠集》(中华书局,1984年)以及彭信威的《中国货币史》第643页中都讲到了明熹宗朱由校的“天启”年号的故事:以天启为年号,已被用过几次,(南朝)梁萧庄、(北朝)魏元法僧并南诏及元末农民起义将领徐寿辉等,均以天启为号。古代帝王忌袭用旧年号,而当时的内阁不知道,后有“宰相不读书,后世传笑柄”。所以,笔者在写钱币考证文章时,都要先反复查找资料、分析资料的可靠性,没有十足的把握不轻易下笔,以免闹出笑话来。(作者:泰山)

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