主题：从放牛洪武到大中通宝的疑问？

  放牛洪武制作于何朝何代？这个问题也不可以一概而论之。从目前情况来看，放牛洪武的钱币有多种多样，制作的年代也有多种可能，可能有明末制的，可能有清初造的，也可能有民国的，更可能有近代的，甚至有现代的；牛有南方的牛，有北方的牛，有公牛，有母牛，有摇尾巴的，有不摇尾巴，还有长尾巴短尾巴之别；骑牛的人有老的，也有少的，有戴斗笠的，有光头的，有吹笛的，吹笛又有横吹直吹之分，还有可能是吹箫的，还有把箫当望远镜看远方的（本文此钱币的放牛图上的骑牛人就是在把箫当望远镜看远处，因为他的镜筒放在眼睛上而不是放在嘴巴上）；有穿鞋的，有光脚的；——种种各样，不一而足，有否明初制作的？妾以为答案应该是肯定的。世间一切事物中，总是对立统一的，有真必有假，同理有假定有真；假作真来真亦假，真作假来假亦真，假的真不了，真的假不了。要分辨真假李逵，是很困难的事啊！

本文想试着探讨一下此枚放牛洪武的制作年代，为方便起见，本文仅以下面五枚钱币的实物图片作比较：一、洪武通宝（背放牛）（图1、2）；二、洪熙通宝（光背）（图3）；三、大中通宝（福十）（图4、5）；四、崇祯通宝（背寿）（图6、7）；五、天命通宝（背圆点）（图8、9）；分别见下面的图片：

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一、 朱元璋小时候是否当过放牛娃？

中国戏剧出版社出版，2008年9月北京第一版第二次印刷，李国防、张家林主编的《从寺庙中走出来的皇帝-----朱元璋》中，讲述到，十岁时，父亲朱五四叫朱元璋到财主刘继德家放牛。华龄出版社出版，2014年1月第一版第1次印刷，曾志华主编的《明史解读》中，讲述到，“他小时候读过几个月的私塾，后因没钱交学费，只好退学给人家放牛，吃尽了苦头”。可能还有其他的一些史料，传说中朱元璋小时候都放过牛。

二、朱元璋避讳自己的放牛经历吗？

在中国漫长的农耕生活中，家里有一头牛该是富裕的象征了，只有地主老财家里才有牛，农家子弟只有放牛的份儿。朱元璋当了皇帝后，还讲过“放牛”这两个字。明太祖宝训中，有下面的一些记述：

洪武十六年四月乙亥,太祖谓侍臣曰:‘“人君不能无好尚,要当慎之。盖好功...昔武王克商,戢干戈,橐弓矢,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,大告武成,然后...

甲辰四月乙未，中书省臣进宗庙祭享及月朔荐新礼仪，太祖御白虎殿，览毕退，自殿西步自戟门东，忽悲怆流涕。谓宋濂、孔克仁曰：“吾昔遭世艰苦，饥馑相仍。当时二亲俱在，吾欲养而力不给。今赖祖宗之佑，化家为国，而二亲不及养，追思至此，痛何可言？”因命并录皇考妣忌日，岁时享祀，以为常。

洪武元年四月辛亥，仁祖忌日，太祖诣庙祭毕，退御便殿，泣下不止。起居注詹同侍侧，再三慰之。太祖曰：“往者吾父以是月六日亡，兄以九日亡，母以二十二日亡，一月之间，三丧相继，人生值此，其何以堪？终天之痛，念之罔极。”愈呜咽不胜，左右皆不能仰视。
    洪武二年四月乙亥，太祖因侍臣言及医者吮痈事，曰：“朕尝思人子于其亲，一体而分者也。思念之笃，精诚之至，必相感通。朕思遭兵乱，母后之坟为兵所发，朕收遗骸，失一指骨于坟近地，遍求不可得。忽得一骨，然未敢必其是。闻世有以指血验之者，遂啮指滴血其上，果透入其中。及以他骨验之，则血不入。乃知亲之气血相感如是，与他人自不同也。故古人有母搤臂噬指，而子即心痛，理有之矣。今人父子兄弟一遇利害，或悖戾不相顾者，独何心哉？”

九月己酉，太祖圣诞日。朝罢，退御便殿，谓侍臣曰：“朕昔丧亲，适值艰难之际，今富有天下，不能为一朝之养，此终身之痛也。朕昨梦见客亲聚处之欢，一如平生。益父母子孙，本同一气，精神所格，有感必应，孰谓的明异达耶？”侍臣曰：“此陛下孝诚感通，形诸梦寐，非偶然也。”

从以上的记述中可知，朱元璋对自己的放牛和家境的贫困还是有所感怀的。

三、明初铸过放牛洪武吗？

中国档案出版社1998年2月出版的曹永利先生著的《中国古钱传说》中，讲了一个“洪武血染放牛娃”的传说。大明朝建国定都应天府（今南京），国泰民安，人民安居乐业，铸钱者就设计了这枚象征和平景象图案的钱币。朱元璋看到后说：“这是讥笑我放过牛，牧童光着头是在讽刺我当过和尚，吹笛子是在说我大明朝是吹出来的。”结果将铸钱人连同他的亲朋好友、近门故交、五股族亲全部杀个精光。后有诗叹曰：“铸钱颂德头被杀，只因小小放牛娃。”此事只能是一种传说。不过从另一方面来想，明初很可能铸了洪武通宝（背放牛）。

四、本文所载的五枚钱币图片的一些数据

还是言归正传吧。现将本文所载的五枚钱币的一些测定数据列表如下：

钱   币	放牛洪武	洪熙（光背）	大中(福十)	崇祯（背寿）	天命（背点）
现称重量g	29.0	16.5	23.3	27.2	23.7
外径mm	46.7	40.0	44.0	44.4	42.4
穿方mm	7.4	9.0	10.0	10.0	8.6
相对比重（注）	1.00	1.05	1.26	1.01	1.03
相对比重（注）:以特定方法测定的放牛洪武的比重为1，其他钱币与其的比率。

从上表的数据可知，放牛洪武的比重比大中通宝的要小，而接近于崇祯、天命和洪熙。从钱币的颜色来看，放牛洪武和洪熙的颜色接近，而大中、崇祯和天命的颜色接近红褐色，疑似红铜。在蓝光照耀下，放牛洪武和洪熙的表面发出蓝色荧光，而大中、崇祯和天命没有，见（图10、11）：

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此主题相关图片如下：图11.jpg


从“洪”、“通”、“宝”这三个字的笔势来看：“宝”字的八字底，洪武的“宝”字八字底相似于洪熙的，而不同于崇祯和天命的。从“通”字来看，虽然洪武是双点通，洪熙是单点通，但从走之的笔势来看还是有点相似，“洪”字的笔势也有点相似。本文所载的此枚放牛洪武，头上是戴斗笠的，并不是光头，双手握箫是在看并不是在吹，应该没有讥讽之意。从以上的分析，可以认为此枚放牛洪武的制作年代与洪熙通宝的制作年代较为接近。当然此种分析也有一定的问题：因此放牛洪武与洪熙通宝的大小型制不一样，同时制钱的材料与大中、崇祯和天命的也不一样，唯有找到大小、重量、材料一样的这几种钱币才能作较好的比较。

五、唐代有大中通宝钱吗？

   唐代唐玄宗有个开元年号，从公元713年开始，行用了29年，铸了开元通宝，开辟了通宝的新纪元，影响了后世1200多年。唐宣宗使用了大中年号，是从公元847年开始行用的，唐懿宗也使用了大中年号一年，唐朝大中年号共使用13年，后来才使用咸通年号。有没有唐代的大中通宝？这有待于同仁的进一步发现了。

中国集币在线（www.jibi.net）专稿，作者：长光明，转载请注明来源，谢谢！

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