主题：趣说钱币别称（张春岭）

 

 人有大名、小名儿，有官称、有外号，在文明社会流通数千年的钱币，自然也有很多别称。

　　  钱最早又称泉。《周礼·地官·泉府》，贾公彦疏：“泉与钱，古今异名。” 《周礼·天官》《注》：布，泉也。其藏曰泉，其行曰布，取名于水泉，其流行无不徧也。自清代乾嘉以来，古钱收藏热潮形成，以泉称钱更为普遍。中国象形文字中，有一些字天生就给人好感，比如姓氏中的苏、柳、乔。泉给人的第一印象也很好，看见这个字，马上让人联想到清澈的泉水咕咕涌出，优游林泉，是非常风雅的举动，玩钱的文人多以风雅自居，对于充满“铜臭”的钱币，是不愿挂在嘴上的，在这种风气的影响下，连国家的铸币机构也称为宝泉局、宝源局等。至今在收藏领域，人们还是喜欢称古钱币为古泉，称钱币收藏爱好者为泉友。

　　　称钱为阿堵物，源于《世说新语》的记载。西晋王衍，自命清高，并且坚持一条原则，就是无论在何种场合，都口不言钱。老婆想测试探一下王衍的清高程度，趁其熟睡之时，在他的床边铺上一大圈的钱币。王衍一觉醒来时，觉得钱妨碍他行动，便命令仆人：“除却阿堵物。”还是绝口不提钱字。阿堵是当时的常用语，相当于现代的这个的意思。阿堵物后来便成为钱币的别称。宋人有“爱酒苦无阿堵物,寻春哪有主人家?”的诗句，丁福保认为他的《历代古钱图说》，让人偶一展卷，“古今兴亡，宛然在目，英雄成败，大抵如斯”，“上下数千年历史，尽在此区区阿堵物中矣。”

　　　孔方兄是文人喜欢用的钱币别称。东晋人鲁褒他在《钱神论》中说：“钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆，亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。”一句话，“有钱能使磨推鬼”，也饱含对钱币的揶揄和嘲弄。北宋黄庭坚有《戏呈孔毅父》：“管城子(毛笔)无食肉相，孔方兄有绝交书。”看来孔方兄名声虽然不好，但没有人愿和它绝交。明代袁宏道在《读钱神论》的诗中说：“闲来偶读《钱神论》，始识人情今益古。古时孔方比阿兄，今日阿兄胜阿父。”那意思是说，谁说人心不古啊，古代的人还只是把钱称为阿兄，现在多好，阿兄比亲爹更重要。

　　　晋代干宝《搜神记》中有一则神话，说南方有一种昆虫，名叫“青蚨”，形状如蝉。母青蚨与子青蚨相依为命，抓到子青蚨，母青蚨必然会跟随而来。将母青蚨和子青蚨的血分别涂在钱币上，用这种钱购物，用出去的钱必然会飞回来。谁要有了涂了青蚨母子血的钱币，就会有花不完的钱。这样的好事，大概人人都想遇上，所以，青蚨也成了钱币的别称。历代诗人多引青蚨入诗，唐诗有“囊里无青蚨，箧中有黄绢”；清诗有“酒待青蚨尽，诗随败叶删”。泉学家孙仲汇有咏诗曰：“六朝旧梦剪凿尽，眼底青蚨复飞来。诸君莫嫌此物陋，已历沧桑几多回。”

　　　钱不仅让人爱，也有让人恨的时候。有朋友告诉我，那一年家中多大事，先是买房，接下来是孩子结婚，一时之间，大有乱蜂蜇头之势。掌管财政大权的老婆，一睁开眼，觉得四面八方伸过来的，都是要钱的手。为筹钱闹得焦头烂额的她，要求家人不准提钱字，而用“那个臭东西”来代替。我一听莞尔：“弟妹可以写入《新世说新语》了。”

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