■■■■■■■■钟国康有没有升值的可能[泉友社区]

荣宝斋出版文章

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说锺国康书法罗韬人之才识风鉴，可以为时代所压，而不可为地气所囿；能开生面于地域风格之外，其衷中必有滂沛不可掩抑、众流不可移易、世风不可薰染之质。于稠人广座之中，气异同侪、神超朋辈，此禇季野能识孟万年于人群，以其器宇卓然不类也。国康向生山缓水软之区，而振笔挥斥，却有慷慨悲歌之气，自与岭南毓秀淡荡之风大异，往往观之于展览，必一章跳出，令人顿生一叫空群之感。五十年间，岭南之书，大抵秀逸渊蓄、气短韵长。吴子复学礼器能秀雅不能高古，秦咢生以北碑之笔呈赵体之姿，麦华三本蕴藉醇厚惜晚堕媚弱，李曲斋跌宕风神而微伤流易。国康挺生其后，粤人而不作粤人之书，其行草行楷，至大至刚，霸悍淋漓，笔有风起雷动之势，墨有嵩生岳降之量，当其一气而下，磅礴落纸，不避误笔，吾知其有不能自己者在。西哲狄德罗尝论天才云：“力哉，丰盈哉，吾无以名状之粗糙，崇高、激动，此天才之特征也。其可欣喜处也令人震惊，其过失亦令人惊异。”而吾国古画论亦有“画贵有误笔”之说。天才必失，误而云贵，何也？此乃不期然而然之天机泄漏，乃才情激荡横溃之迹，无过失则无以冲决藩篱桎梏，无误则无以表暴其郁勃不平之气。盖英雄面目，宁有猛兽嘴爪之伤，不可有妇人粉黛之饰也。国康岂空桑出世者哉，盖深得清人三昧者也。复古以开新，远交而近攻，此清人之旧辙，而今人之新轨也。书法至于明，则晋唐之法近乎穷。明末王铎、张瑞图、黄道周、倪元璐辈，以新理异态求转出头地。然其态固新而其宗未变，仍为偏师一旅，未开堂堂之阵。唯有清一代，金石碑版之学兴，方可谓水穷之处，云起新天，凌唐轹宋，父秦篆以得其骨，母汉隶以得其肉，以兄弟蓄南北碑以养其气血，于是鱼龙变化，各因所染，皆可以入于古，出于我，歌其情、舞其性；新源一开，浩浩汤汤，真有汪洋恣肆之象。百年于斯，大瓢贮月，小杓分江，沾溉无限矣！此岂止于典型之新，更示人以无穷救弊之方。国康斟酌其间，取顽伯之浑厚矫轻薄之弊，取冬心之生辣矫熟媚之弊，取苦铁之苍莽矫浮滑之弊，取白石之天真矫刻着之弊，由此上溯秦汉、重窥晋唐，可谓观水必观其澜矣！从此得驱遣于无形而奔溢于笔端，此非追其迹而已也，盖意与古会，性与贤齐也。今国康集其作品行世，蔚然大观，营垒崭然，气象肃烈，如睹名将焉，欲挟霹雳以角中原，规复岭南雄直之气。韬因书所感如上，聊当鼓铜钲挥铁琶以壮其行。

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