标题：人间最美是观音(下集)(作者：贾关法)

美哉金银币

人间最美是观音

作者：贾关法

二.美在传说

从佛经、壁画、戏曲到民间口头文学，观音总是伴随着许多美丽的传说而存在。在这些不同的观音“版本”中，既有印度佛教的“原版”，又有中国佛教的“古版”，还有与乡土文化相结合，在一定范围内形成民俗流风的“地方版”。

“白衣观音”是观音身穿白衣，端坐于白莲之中的形象；因其住处名曰“白处”，故又称“白处观音”。白色之美，美在圣洁，象征观音纤尘不染的菩提之心。传说长白山是白衣观音的居处，似属牵强附会，却也反映了佛教信徒尊崇菩萨，认为菩萨应当圣洁无瑕的虔诚心理。

“滴水观音”为观音立像，描绘观音将手中的净瓶倒置，玉露含芳，滴之不尽。有一种河南的“地方版本”，说某年禹州一带大旱，大地龟裂，禾苗枯黄，百姓一愁莫展。观音菩萨云游至此，见此情景，善心大发，欲借东海之水，拯救黎民。然山高路远，何以盛水？观音低头一看，只见火光冲天处是当地的一座窑场。于是，降落祥云，来到一窑户人家，轻叩柴门。观音向开门的姑娘，说明来意，问有无盛水之物，可借一用？姑娘认出是观音菩萨显灵，伏地便拜，并取出自家祖传的钧窑宝瓶。观音见其心诚，欣然收下，即用此瓶装满东海之水，再将瓶口朝下，开始行云作法。瓶口往外每滴一滴水，都化作倾盆大雨，庄稼起死回生，田野一片翠绿。后来，这位姑娘化了99天功夫，精心烧制了一尊钧瓷滴水观音塑像。自此，当地连年风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。这个美丽的传说，以现时的目光，有追求“广告效应”之嫌，但钧瓷名扬天下，也许真的与观音文化有着某种联系呢。

三.美在寓意

“莲花观音”寓意众生本心清净，纯洁无瑕，就象一朵含苞的白莲，其所以不能尽情开放，乃是为一时所蔽；观音以纤纤手势，让人们悟出个中真谛，回归本性，绽放美丽。

“挥柳观音”是指观音一手托钵，一手以柳枝蘸取钵内甘露之像，原是普洒法雨，弘扬佛法之意，后演变为多种含义。观音净瓶中所盛甘露，其实不过纯净之水。水性本空，水不自生，水不他生，水不共生，澄清、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根，此乃水之“八德”也。净水遍洒大千世界，洗凡尘、除众垢、润群生、消除诸种烦恼。至手观音为何以柳枝蘸水，那是因为古代印度人认为杨柳枝可以消灾除病。人的一生如果没有烦恼，没有疾病，自然也就其乐融融了。

在众多的观音造像中，“水月观音”无疑是精妙绝伦之作。观音双目微闭，右腿支起，左腿平放，右臂放在右膝上，仪态端庄，气质髙雅，身姿优美之至。水月观音最初出自中唐画家周昉。据《唐朝名画录》记载，唐德宗修章敬寺，召周昉作佛画，周昉根据玄奘《大唐西域记》记载的的观自在菩萨，“妙创水月之体”。据说落笔之际，万人争观，品头评足。周昉“随意改定”，画成之后，众人“无不叹其精妙”。“水月观音”很快在各地流传，成为后世观音造像最常见的表现形式之一。“水月”，意为“水中之月”，以观音身后的一轮园月为标志，在佛经中寓意佛法皆无实体。“水月观音”是佛教传入后，与中国本土文化的巧妙融合。

三.美在希望

中国人最富有想象，总是把美好的愿望寄托于想象之中。

大千世界，人海茫茫，求助于观音者，多不胜数，也许观音菩萨也会感到力不从心。“千手观音”正是在芸芸众生的这种疑惑中应运而生，寄托了人们无限美好的希望。千手观音即千手千眼观音，亦称大悲观音。大悲本是观音的名号之一，人们在称呼佛的时侯，也用大悲一词。用于观音，则称千手千眼观音。据佛经记载，观音菩萨发誓要为一切民众谋利益，于是长出千手千眼，并手持不同法物，意为神通广大，佛法无边。心诚者的呼声，菩萨一定听到，也一定会及时赶来，为你除灾、赐福。做人当以诚信为本。(下)

观音币好，银的除公斤币外已齐。金的幻彩四种。真是美在其中。